پایان نامه ارشد رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی : تشبه به کفار از منظر فقه امامیه

دانلود متن کامل پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی

گرایش : فقه و مبانی حقوق اسلامی

عنوان : تشبه به کفار از منظر فقه امامیه

دانشگاه آزاد اسلامی

واحد یاسوج

 دانشکده علوم انسانی، گروه الهیات

پایان‌نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد «M.A.»

گرایش: فقه و مبانی حقوق اسلامی

عنوان:

تشبه به کفار از منظر فقه امامیه

استاد راهنما:

دکتر عبدالحمید فرزانه

 استاد مشاور:

دکتر محمدرضا حبیبی مهر

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شودتکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)فهرست مطالبعنوان         صفحه چکیده         1  فصل اول: کلیات 1-1- مقدمه       21-2- ضرورت تحقیق  31-3- پرسش اصلی تحقیق (مسأله‌ی تحقیق) 31-4- بیان مسأله‌  41-5- پیشینه‌ی تحقیق  61-6- فرضیه ها 101-7- اهداف تحقیق  101-8- روش کار 101-8-1- نوع روش تحقیق  101-8-2- روش گرد‌آوری اطلاعات ( میدانی، کتابخانه‌ای و غیره ) 101-9- محدودیت های تحقیق  101-10- واژه شناسی موضوع بحث   111-10-1- معنای تشبه  111-10-1-1- الفاظ هم معنای با «تشبه»  121-10-1-2- التمثیل  121-10-1-3- المحاکاه 121-10-1-4- الاتباع  121-10-1-5- الموافقه  121-10-1-6- التأسّی  131-11- تشبه در اصطلاح فقها 131-12- معنای لغوی کفار 131-12-1- معنای کفر در لغت   131-12-2- معانی واژه «کفر» در احادیث   131-12-3- معنای واژه «کفر» در قرآن  141-12-4- کفر در اصطلاح فقها 151-13- معنای اصطلاحی کفار 161-14- اسلام  181-14-1- اسلام از نظر لغوی  181-14-2- اسلام از نظر اصطلاحی  181-15- نفی سبیل  201-15-1- بررسی واژه نفی سبیل در لغت   201-15-2- بررسی واژه‌ی سبیل در قرآن کریم  211-15-3- نفی سبیل از نظر اصطلاحی  211-16- تهاجم فرهنگی  211-16-1- تهاجم فرهنگی از نظر لغوی  221-16-2- تهاجم فرهنگی از نظر اصطلاحی  221-6-3- زمینه ها و عوامل تهاجم فرهنگی  23فصل دوّم: تشبه به کفار از نظر قرآن کریم و مفسّران2-1- آیه‌ی 115، سوره‌ی نساء 272-1-1- شأن نزول آیه‌ی 115  272-1-2- نظر مفسرین در مورد این آیه  282-1-3- نکته ها و پیام ها 312-2- آیه‌ی 49 سوره‌ی مائده 322-2-1- شأن نزول  322-2-2- نظر مفسرین در مورد این آیه  332-2-3- پیام ها و نکته ها 372-3- سوره‌ی آل عمران: آیه‌ی 149  382-3-1- شأن نزول  382-3-2- نظر مفسرین در مورد این آیه  392-3-3- نکته ها و پیام ها 41 2-4- سوره‌ی یونس، آیه‌ی 35  422-4-1- شأن نزول  422-4-2- نظر مفسرین در مورد این آیه  422-4-3- نکته ها و پیام ها 442-5- آیات تحریم دوستی با کفار 442-6- طهارت یا نجاست اهل کتاب 462-6-1- دلائل قائلان به نجاست اهل کتاب   462-6-1-1- آیه‌ی 28 سوره‌ی توبه  462-6-1-2- آیه‌ی 28 سوره‌ی انعام  482-7- دلائل قائلان به طهارت اهل کتاب   492-7-1- آیه ی 5 سوره ی مائده 492-7-2- روایات   512-8- جمع بندی و نتیجه‌گیری  52فصل سوم: تشبه به کفار در روایات معصومین (ع)3-1- تشبه به کفار در عبادت   543-2- تشبه به کفار در غیر عبادت   563-2-1- شبه به کفّار در پوشش    573-2-1-1- روایات دارای شمول عام  573-2-1-2- روایات خاصّ    583-2-2- تشبه به کفّار در آرایش    613-2-2-1- روایات عام  613-2-2-2- روایات خاص    613-2-3- تشبّه به کفّار در آداب و رسوم  643-2-3-1- روایات عامّ  643-2-3-2- روایات خاص    643-2-4- روایاتی که در مورد غذا و پوشاک آمده است   643-2-5- روایتی که در مورد «جارو کردن بیرونی منزل» وارد شده است   663-3- دیدگاه فقها و مراجع تقلید در مورد تشبه به کفار 673-4- جمع بندی و نتیجه گیری  68فصل چهارم: قواعد فقهی حاکم بر روابط مسلمانان و کفار4-1- قاعده‌‌ی نفی سبیل  704-2- ضرورت قاعده‌ی نفی سبیل  714-3- مدارک و مستندات حجیت قاعده‌ی نفی سبیل  724-3-1- آیه‌ی 141 سوره‌ی نساء 724-3-1-1- نظر مفسرین در مورد این آیه  724-3-2- حدیث اعتلاء 764-3-3- اجماع  784-3-4- تسالم اصحاب   784-3-5- عقل  794-3-6- مناسبت حکم و موضوع  794-4- موارد تطبیق قاعده 794-4-1- ذلت و عدم جواز اجار ه ی مسلم بر کافر 794-4-2- عدم جواز ازدواج با مرتد ملی و فطری  804-4-3- عدم جواز ولایت کافر بر مسلمان  804-4-4- عدم جواز تولیت کافر بر اوقاف مسلمانان  804-4-5- عدم ثبوت حق شفعه برای کافر 804-4-6- عدم جواز تزویج زن مسلمان با کافر 804-4-7- بطلان نکاح با ارتداد مرد 814-4-8- سقوط حق قصاص    814-5- نقش قاعده‌ی نفی سبیل در مبارزه با استعمار 814-5-1- حکم جهاد و بسیج عمومی اسلامی علیه انگلیس    814-5-2- حکم جهاد علیه ایتالیا، روسیه و انگلیس    814-5-3- فتوا به ملی شدن صنعت نفت   814-5-4- تحریم پارچه‌ها و لباس‌های خارجی  824-5-5- تحریم انتخاب فیصل درعراق  824-5-6- تحریم مظاهر غرب   824-5-7- تحریم استعمال توتون و تنباکو 824-5-8- حکم به کفر کمونیسم  834-6- قاعده‌ی نفی سبیل در فتاوای امام خمینی(ره) 834-7- جایگاه قاعده‌ی نفی سبیل در قانون اساسی  844-8- قاعده‌ی شدت بر کفار 854-9- قاعده‌ی ذلّت کفار 854-10- قاعده‌ی عدالت   864-11- قاعده‌ی تقیه  884-12- قاعده‌ی مصلحت   904-12-1- قلمرو مصلحت   904-12-2- مصلحت از دیدگاه امام خمینی  914-13- قاعده‌ی ولایت   914-13-1- توضیح و تبیین قاعده 914-14- جمع بندی و نتیجه‌گیری  92فصل پنجم: تهاجم فرهنگی و ارتباط آن با تشبه به کفار5-1- مراحل تهاجم فرهنگی  5-1-1- الغای فرهنگ خودی  945-1-2- القای فرهنگ بیگانه  955-1-3- تثبیت فرهنگ بیگانه  955-2- روش‌های حفظ فرهنگ اسلامی  965-2-1- تقویت مبانی فرهنگ اسلامی  965-2-2- طراحی و به کارگیری راهبرد فرهنگی  965-3- راهکارهای صیانت از فرهنگ اسلامی  975-3-1- مبارزه مستقیم (جهاد) 975-3-2- تحریم‌های اجتماعی و سیاسی  985-3-3- تحریم فرهنگی  1005-4- جمع بندی و نتیجه گیری فصل پنچم  102 بحث و نتیجه گیری کلی 103 پیشنهادات         105 منابع و مأخذ         106چکیده انگلیسی         112  چکیده:در این پژوهش که به روش کتابخانه‌ای انجام شده است ما را برآن داشت تا با مطالعه و بررسی بحث تشبه به کفار از دیدگاه قرآن و آیاتی که نهی کننده این مطلب و نظر مفسران قران کریم در مورد این آیات را جویا شویم. همچنین با بررسی دلایل قائلان به نجاست و معتقدان به طهارت کفار این طور به نظر می‌رسد که کفار دارای نجاست ذاتی نبوده بلکه به علت مباشرت آنها با شراب، خوک، خون و مانند آنها است و به همین دلیل مسلمانان را از نزدیکی به آنها منع نموده‌اند. و همین­طور احادیث و روایاتی که در زمان پیامبر و ائمه آورده شده است و نظر فقها در مورد این احادیث و روایات که در دو حوزه اساسی تشبه به کفار در عبادات و غیر عبادات پرداخته شده است. به همین دلیل عالمان دینی تشبه به کفار در امور عبادی و موارد گوناگون را به طور مبسوط مورد بررسی قرار داده‌اند ولی این بحث در امور غیر عبادی چندان مورد توجه واقع نشده و در باره‌ی آن بحث منظم و منسجمی ارائه نکرده‌اند، بلکه تنها در برخی کتب فقهی به طور محدود و مصداقی پیرامون آن بحث شده است. به همین خاطر در این پژوهش علاوه بر پرداختن به بحث تشبه به کفار در امور عبادی به مباحث غیرعبادی مرتبط با آن به طور مفصل از دیدگاه فقها پرداخته شده است و دلایل آنها به استناد آیات و روایات در سه حوزه‌ی پوشش، آرایش، آداب و رسوم بررسی و اثبات گردیده است.که مقتضای آنها در برخی موارد حرمت و در برخی دیگر کراهت است. از این رو با بررسی قائده‌ی نفی سبیل و مفاد و محتوای آن ثابت کرده‌ایم که اگر مسلمانان خود به کفار اجازه تجاوز و برتری ندهند هیچ­وقت غلبه و سلطه‌ای از جانب آنها بر مسلمانان مشاهده نمی‌گردد. یکی دیگر از بحث‌های مرتبط با این موضوع تهاجم فرهنگی است، که در پایان این جستار مورد بررسی قرار گرفته است از این رو این امر منجر به نابودی و انحطاط فرهنگ غنی اسلامی می‌شود و جامعه مسلمانان را از لحاظ فرهنگی در معرض خطر قرار خواهد داد و لذا تشبه کفار به عنوان یکی از عوامل بستر ساز تهاجم فرهنگی از نظر فقهی کاری نامشروع و حرام می‌باشد.کلید واژگان: تشبُّه، کفّار، نفی سبیل، اسلام، تهاجم فرهنگی1-1- مقدمهیکی از ویژگی‌های مهم مکتب تشیع استفاده از عنصر اجتهاد در گستره­ی نصوص دینی است. این ویژگی، سبب پویایی و تحرک هر چه بیشتر مکتب و نیز کسب توان مناسب در پاسخ­گویی به موضوعات نو پیدا، بوده و هست. تکامل و گسترش رشته های مختلف علوم اسلامی، از جمله دانش فقه در پرتو همین عنصر اجتهاد و نیز تلاش دانشمندان و فقیهان بزرگ و زمان شناس صورت پذیرفته است.عصر حاضر به جهت ظهور عقاید و مکاتب مختلف بشری، تحولات چشمگیر علمی­- ­صنعتی و نگاه نقادانه به دین و گسترش ارتباطات، مسئولیت عالمان دینی را دو چندان کرده است. عالمان و فقیهان باید به نیکی چالش­های نوین را دریابند، موضوعات جدید را پاسخ در خور دهند و میراث کهن فقه شیعه را به زبان روز و متناسب با فهم و انتظار انسان سرگشته و نقاد امروز بازسازی نمایند تا از رهگذر این تلاش، دین و فقه را در عرصه ی زندگی اجتماعی جوامع بشری زنده و بالنده نگه دارند و مسئولیت دینی و تاریخی خویش را به بهترین وجه ایفا نمایند، که البته تلاشی وسیع و بسیج همگانی را می طلبد.خداوند در قرآن کریم دین اسلام را به عنوان کاملترین دین به مسلمانان عرضه داشته و با این کار نعمت را بر مسلمانان تمام کرده است: «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی...». (شما را به حد کمال رسانیدم و برشما نعمتم را تمام کردم ...) (سوره‌ی مائده آیه‌ی 3).پس شارع مقدس، اسلام را دینی قرار داد تا همه‌ی مسلمانان با هر شکل و رنگ و زبان و آداب و رسوم به صورت یک امت و ملت واحد و یکپارچه درآیند، بحدی که هیچ امت و ملتی در شرافت و عظمت به مسلمانان نرسد و لذا متمایز بودن دین اسلام از سایر ادیان و مسلمانان از بین سایر مذاهب یکی از مقاصد شارع مقدس بوده است. به همین دلیل برای تحقق این هدف، شارع مقدس و پیامبر(ص) و امامان معصوم(ع) در بسیاری از موارد و در مناسبت­های مختلف از شباهت ورزیدن مسلمانان به غیر مسلمانان نهی نموده اند. پس این مسأله به دلایلی که ذکر خواهد گردید، ضروری و مهم به نظر می‌رسد. در این راستا جستار پیش رو که به روش تحقیق کتابخانه‌ای و با تکیه بر آموزه‌های دینی و دیدگاه عالمان اسلامی انجام می شود، سعی دارد بحث تشبه به کفار و آثار فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی آن را مورد بررسی قرار داده و حکم شرعی آن را تبیین نمایید. البته پیش از این فقهاء و اندیشمندان اسلامی در مورد کلّیات این موضوع مباحثی را مطرح و نکات ارزشمندی را یادآور شده‌اند که زیر بنای این پژوهش بیشتر به مسائل روز جامعه نظر دارد، قرار خواهد گرفت.1-2- ضرورت تحقیقطّی بررسی‌های اولیه‌ای که در مورد موضوع پایان نامه انجام شده نکات زیر ضرورت این پژوهش را تأیید می نماید:1- گسترش دامنه‌ی روابط انسان­ها در دنیای کنونی، که نشأت گرفته از پیشرفت صنعت و تکنولوژی است و جهان را به صورت دهکده­ای بزرگ درآورده است. به طوری که انسان­ها به آسانی می­توانند با یکدیگر تماس گرفته و ارتباط برقرار سازند.2- سلطه‌ی دولت­های کفر بر سازمان‌های جهانی و برخورداری آنان از قدرت نظامی و اقتصادی برتر، که عامل در اختیار گرفتن سیاست جهان شده است.3- گسترش ارتباطات علمی و آموزشی در مراکز پژوهشی و آموزش عالی.4- فراوانی سفر‌های تفریحی و فرهنگی و رشد پدیده‌ای به نام «توریسم».5- استقرار دولت جمهوری اسلامی که بنا دارد کلیه‌ی روابط اجتماعی و فردی خود را بر اساس دین استوار سازد.6- ارائه‌ی دیدگاهی جامع در مسأله‌ی شباهت ورزیدن به کفار.7- نقد و پاسخ به ایراد‌ها در این زمینه.8- شناخت و تبیین مبانی فکری و فقهی و سیاست خارجی جامعه‌ی اسلامی.9- روشنگری در زمینه‌ی وظیفه‌ی عملی مسلمانان در ارتباط با پیروان ادیان دیگر.لذا با توجه به نواهی شارع مقدس و پیامبر(ص) و ائمه‌ی معصومین(ع) در این زمینه و با نظر داشت ضرورت‌های فوق این جانب موضوع «تشبّه به کفّار» را به عنوان موضوع پایانه‌نامه‌ی خود انتخاب نمودم که البته موارد و مطالب مربوط به این موضوع در بین منابع مختلف و در ابواب گوناگون فقهی و حدیثی، به صورت پراکنده وجود دارد که یکی از موانع و مشکلات این تحقیق به حساب می‌آید.1-3- پرسش اصلی تحقیق (مسأله‌ی تحقیق)1- تشبه به کفار به چه معناست و دیدگاه فقهای امامیه در این خصوص چه می باشد؟1-4- بیان مسأله‌تشبه به کفار، روش های فردی و اجتماعی کافران در زندگی توسط یک مسلمان است که او را به آنان شبیه می سازد. یکی از کارهایی که کافران و دشمنان جامعه‌ی اسلامی سعی در رواج آن در بین مسلمانان دارند، همانند سازی شکلی و محتوای زندگی آنان با خودشان می باشد. به طوری که آنها دریافته‌اند که یکی از راه‌های تهاجم فرهنگی و تغییر فرهنگ مسلمانان، به ویژه جوانان، همسان سازی آنان با کفار است. بدون شک شبیه شدن به کافران و اطاعت از آنها در صورتی که هدف آنان داخل شدن در جامعه‌ی کفار و خارج شدن از جامعه‌ی اسلامی باشد حرام است. زیرا اگر شخص توجه داشته باشد که این عمل به معنای بیرون شدن از اسلام است مرتکب شدن آن موجب ارتداد است و اگر متوجه این نکته نباشد و فقط به هدف شبیه شدن به کفار در امور خود از انان پیروی کنیم، این کار گناهی بزرگ محسوب می شود که زمینه ساز سلطه بیگانگان می باشد.در منابع اسلامی آیات و روایات فراوانی وجود دارد که ما را به حرمت تشبه به کفار و تبعیت از آنان رهنمون می سازد. از جمله اینکه خداوند می فرماید: «وَ مَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِیرًا»(و هر کس پس از روشن بودن حق برای او، با رسول خدا(ص) به مخالفت برخیزد و راهی غیر طریق اهل ایمان پیش گیرد، وی را به همان طریق باطل و راه ضلالت که برگزیده واگذاریم و او را به جهنم در افکنیم که آن مکان بسیار بد منزل گاهی است). (سوره‌ی نساء، آیه‌ی115)حتی می‌توان گفت که تشبه به کفار و پیروی از آنان بدون انگیزه‌ی فوق هم حرام است؛ زیرا این کار یکی از مصادیق گمراهی و فساد است و آیات و روایاتی از جمله آیات زیر بر حرمت آن دلالت دارد ... .1- «وَ أَنِ احْکُم بَیْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَ لاَتَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَ احْذَرْهُمْ أَن یَفْتِنُوکَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَیْکَ ...»؛ (و از هوس­های آنان پیروی مکن و از آنها برحذر باش، مبادا ترا از بعض احکامی که خدا برتو نازل کرده منحرف سازند). (سوره‌ی مائده، آیه‌ی 49)2- «.... قُلِ اللّهُ یَهْدِی لِلْحَقِّ أَفَمَن یَهْدِی إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ یَهِدِّیَ إِلاَّ أَن یُهْدَى فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ» (بگو تنها خداست که خلق را به راه حق و طریق سعادت هدایت می کند، آیا آنکه خلق را به راه حق رهبری می کند سزاوارتر به پیروی است).یا آنکه خود هدایت نمی شود مگر هدایتش کنند؟ پس شما مشرکان را چه شده و چگونه چنین قضاوت باطل می کنید؟). (سوره‌ی یونس، آیه‌ی35)همچنین آیات دیگری دلالت دارند که پیروی از کفار موجب گمراهی و تباهی است. حکم مذکور در صورتی است که فرد، قصد تشبه به کفار و تبعیت از آنها را به طور مطلق در تمام کار‌ها داشته باشد؛ اما اگر چنین قصدی نداشته باشد، بلکه صرفاً عملش شبیه عمل آنها باشد، در این صورت روایتی وارد شده که دلالت بر ممنوعیت دارند. (خرازی، 1388، ص 18)تشبّه به کفّار موجب سلطه‌ی آنان بر مسلمانان در زمینه‌ی سیاسی، نظامی، اقتصادی و مانند آن شده بدین نحو که مثلاً تشبه مردم به کفار در سطح گسترده برای کفار توهم همگرایی مردم با آنان را ایجاد نماید و زمینه‌ی حمله نظامی آنان را فراهم سازد. با آنکه تشبه به کفار در انظار جهانی، به معنای اعراض مردم از حکومت اسلامی تلقی می­شود و موقعیت دولت اسلامی در روابط بین‌المللی تضعیف می­شود یا آنکه بر تشبه به کفار، مفاسد اجتماعی مترتب می­باشد و یا آنکه موجب ترویج دین کافران می­گردد، در این گونه موارد علاوه بر حکم تشبّه به کفّار می­توان به مسئله‌ی سلطه‌ی کافران بر مسلمانان اشاره نمود که خداوند در قرآن آن را ممنوع کرده است و می­فرماید:«الَّذِینَ یَتَرَبَّصُونَ بِکُمْ فَإِن کَانَ لَکُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَکُن مَّعَکُمْ وَإِن کَانَ لِلْکَافِرِینَ نَصِیبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَیْکُمْ وَنَمْنَعْکُم مِّنَ الْمُؤْمِنِینَ فَاللّهُ یَحْکُمُ بَیْنَکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَه وَلَن یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً» (سوره‌ی نساء، آیه‌ی 141)(منافقان کسانى‌اند که در انتظار فرجام کار شما به سر مى‌برند، پس اگر از جانب خدا پیروزى و گشایشى براى شما حاصل شود مى گویند: آیا ما با شما نبودیم؟ پس ما نیز در بهره‌ها و غنایم سهمى داریم. و اگر براى کافران نصیبى از پیروزى باشد، به آنان می­گویند: آیا ما بر شما چیره نشدیم و شما را از پیوستن به مؤمنان باز نداشتیم؟ پس خداوند روز قیامت میان شما داورى مى­کند، و آن روز هرگز به سود کافران راهى بر ضد مؤمنان قرار نخواهد داد). از این آیه به دست می‌آید که در شریعت اسلامی برای کافران، هیچ راه تسلطی بر مسلمانان قرار داده نشده است.تشبه به کفار در فقه در دو موضع اساسی مورد بحث قرار داده شده است:الف: تشبه به کفار در عبادت؛ به این معنی که شخص، عبادت را با وضع خاص یا لباس خاص که شبیه کافران است انجام دهد، چنان که در روایت آمده است؛ امام باقر(ع) فرمود؛ هنگامی که برای نماز ایستاده‌ای، دست راست را روی دست چپ و دست چپ را روی دست راست قرار نده، زیرا این کار خضوعی (تکفیر) است که اهل کتاب انجام می‌دهند. (حرعاملی، 1409ق، ج 4، ص 1264)ب: تشبه به کفاردر غیر عبادت: یعنی انسان در غیر عبادت در جنبه های گوناگون زندگی، تشبه به کفار نموده و خود را همانند آنان سازد، این تشبه به کفار در غیر عبادت شکل های گوناگونی دارد ولی می توان آنها را به سه دسته اساسی تقسیم کرد؛1- تشبه به کفار در پوشش؛ به نحوی که مسلمانان در لباس، کلاه، انگشتر، گردنبند و سایر پوشیدنی‌ها خود را شبیه به کافران سازند، همانند پوشیدن کراوات، پاپیون و لباس­هایی با مدل ها و تصاویر مخصوص به کفار که ترویج فرهنگ آنان است. در روایات، تشبه به کفار در خصوص پوشش مورد توجه قرار گرفته و مؤمنان از آن نهی شده‌اند. (شیخ صدوق، 1410ق، ص 348)2- تشبه به کفار در آرایش؛ بدین معنی که مسلمانان در آرایش سر و صورت خود، همانند کفار اقدام کنند. در این باره نیز روایات مؤمنان را از این کار بر حذر داشته است.پوشیدن لباسی که نقش صلیب و مانند آن را دارد به قصد تشبه به کفار و تبعیت از آنان جایز نیست؛ به دلیل وجود آیاتی که از تبعیت از کفار منع می‌کنند. اگر پوشیدن این گونه لباس­ها به قصد زینت باشد نه تبعیت و تشبه به کفار، در این صورت مکروه است و بهتر است که این عمل ترک شود. این حکم در صورتی است که پوشیدن این گونه لباس­ها، عنوان حرام دیگری از قبیل تضعیف حکومت یا جامعه‌ی اسلامی و یا ترویج مسیحیت، به خود نگیرد وگرنه همچنان که نگهداری صلیب و نصب آن حرام است، پوشیدن لباسی که منقش به نقش صلیب نیز باشد حرام است. زیرا برای ریشه‌کن کردن فساد، اتلاف صلیب واجب است (حر عاملی، 1409ق ،ج 2، ص 88 ).3- تشبه به کفار در آداب و رسوم؛ منظور از آن، همانند شدن با کفار در آداب و رسومش است که از ویژگی­ها و شعار­های آنان به شمار می رود. اکنون در جامعه نمونه­هایی از آن به چشم می خورد، مانند نگهداری حیوانات در کنار خود، کار کردن در روز جمعه، غذا خوردن نزد صاحبان عزا که در برخی مناطق کشور معمول بوده و مخارج سنگینی بر صاحبان عزا تحمیل می­نماید. در این زمینه نیز اولیاء دین، مؤمنان را راهنمایی نموده و آنان را از تشبه به کفار بر حذر داشته اند. (شیخ صدوق، 1390 ق، ج 2، ص 348)بقاء حکم تابع بقاء موضوع خود است. بنابراین اگر عملی در یک زمانی از ویژگی­های کفار باشد، اما بعداً طوری بین مسلمانان رواج یابد که دیگر از ویژگی‌های کفار محسوب نشود، در این صورت دیگر حکم تشبه باقی نخواهد بود. همچنین منافاتی ندارد که کسی باعث رواج آن کار بین مسلمانان شده خود با انجام این کار به خاطر تشبه به کفار مرتکب معصیت شده باشد، با این حال این کار پس از رواج جایز شده است؛ زیرا با فرض رواج، دیگر موضوع حرمت [تشبه به کفار] وجود ندارد. (نجفی، 1394ق، ج8، ص 238)1-5- پیشینه‌ی تحقیقاگرچه در خصوص تشبه به کفار کتاب و پایان نامه مستقلی به نگارش در نیامده است اما چند مقاله در مورد این موضوع انتشار پیدا کرده است. (مقالات سید محسن خرازی)کتاب­های روائی و فقهی که در این مورد به بحث پرداخته‌اند:1- کلینی (ره) در کتاب کافی روایاتی که در منع تکفیر (گذراندن یکی از دو دست بر روی دیگری به نشانه خضوع) از امام باقر(ع) نقل کرده است که فرمود؛ ولا تکفر، فإنما یصنع ذلک المجوس؛ تکفیر مکن که این کار را مجوس انجام می‌دهند. (کلینی، 1365، ج3، ص253؛ حرعاملی، 1409ق، ج4، ص1.264)تعداد صفحه :126قیمت : 14000تومان

بلافاصله پس از پرداخت ، لینک دانلود پایان نامه به شما نشان داده می شود

و در ضمن فایل خریداری شده به ایمیل شما ارسال می شود.

پشتیبانی سایت :        09309714541 (فقط پیامک)        info@arshadha.ir

در صورتی که مشکلی با پرداخت آنلاین دارید می توانید مبلغ مورد نظر برای هر فایل را کارت به کارت کرده و فایل درخواستی و اطلاعات واریز را به ایمیل ما ارسال کنید تا فایل را از طریق ایمیل دریافت کنید.

--  -- --

مطالب مشابه را هم ببینید

فایل مورد نظر خودتان را پیدا نکردید ؟ نگران نباشید . این صفحه را نبندید ! سایت ما حاوی حجم عظیمی از پایان نامه های دانشگاهی است. مطالب مشابه را هم ببینید. برای یافتن فایل مورد نظر کافیست از قسمت جستجو استفاده کنید. یا از منوی بالای سایت رشته مورد نظر خود را انتخاب کنید و همه فایل های رشته خودتان را ببینید

1 پاسخ

بخش دیدگاه ها غیر فعال است.